Кризата на културата от Оливие Рой — забележително постижение
В дистопичния роман на Ференц Каринти от 1970 г. „Метропол“ унгарски лингвист пристига на летището в Будапеща, след което всичко се обърква. Той минава през грешната врата, качва се на грешния самолет и каца в непознат град, където въпреки професионалните си умения не може да разбие кода на местния език. Той не вижда път назад.
Четейки „Кризата на културата“, просветляващата и изключително оригинална интерпретация на днешния свят от Оливие Рой, си спомних за отчайващия опит на унгарския лингвист. Ако домът е място, което разбирате и където се чувствате разбрани, днес живеем в свят на бездомници. Утопията на космополита, в която човек се чувства като у дома си навсякъде, е изместена от страха, че никой всъщност не е у дома или роден в собствената си земя.
Основният аргумент на Рой е, че това, на което сме свидетели сега, не е замяната на една доминираща култура с друга - както, да речем, по време на разширяването на християнството или исляма, или по време на Ренесанса или Просвещението - но прогресивна ерозия на културата както като антропологична реалност, така и като национален канон.
Според разказа на Рой тази нова реалност е резултат от сложен коктейл от събития и фактори. Те включват „индивидуалистката и хедонистка“ революция от 1968 г.; неолиберална финансова глобализация; Интернетът; и стопяването на физическите граници след Студената война, което стимулира движението на народи и „детериториализацията“.
За него националната култура е като родния език: говориш го, преди да научиш граматиката. Това са онези „очевидни“ истини, които споделяме, без да го знаем. Тази споделена култура изчезва, докато артистичната „висока култура“ е „или загуба на време, или едно хоби сред многото“. Не много отдавна да си французин означаваше да си чел Юго. Вече не. „Заложени са самите кодове и връзки, които съставляват социалните връзки и които са капсулирани в дискусиите за идентичността“, пише Рой, роден във Франция социолог, който сега преподава в Европейския университетски институт във Флоренция.
Сегашният конфликт за ценности – „културните войни“ – всъщност не е битка между културите, твърди той, „а опит за концептуализиране на ценности над и отвъд културата“. Резултатът е „агресивна нормативност“: всеки трябва изрично да знае какво е правилното поведение във всяка дадена ситуация. Отклонение не се толерира.
Докато глобализацията често се тълкува като „западняване“, Рой я вижда като „дезападняване на света“. Западът е наел своята култура за глобално ползване и не може повече да живее в нея. Разпространението на английския, например, доведе до възхода на „глобиш“, език, който понякога е неразбираем за хората във Великобритания.
Рой е човек от левицата. И все пак, за разлика от левите критици на „културата на отмяната“ като Сюзън Нийман, автор на , или Яша Моунк, който написа, той не критикува политиката на идентичността за предаване на универсализма, а за размяната на сложността с плавност, за замяната на съществуващи и много сложни културни идентичности с „идентичности на кутии“ и свят, в който свободата е правото да променяш кутиите.
Интелектуален неконформист, Рой е постигнал нещо забележително: той е написал книга за политиката на идентичността, която нито осъжда нито го обхваща, а вместо това е нюансирана културна дисекция на неговия произход и неговите противоречия. Тонът му, предаден на английски от преводачите Синтия Шох и Триста Селоус, е меланхоличен, но никога ядосан. Той предлага обяснения, а не полемики.
Получената книга е в известен смисъл римейк от 21-ви век на „Краят на историята и последният човек“ на Франсис Фукуяма. Рой е съгласен, че историята е „свършила“, но не с триумфа на демократичния капитализъм. „Краят“ на историята означава, че миналото вече не се интерпретира в неговия исторически контекст. Вече не се интересуваме от осмисляне на Томас Джеферсън или Робеспиер в контекста на тяхното собствено време. Ние не вярваме, че миналото е исторически различно време. Мъртвите са освободени от своя исторически момент. Вече не можете да бъдете прогресивен в контекста на вашето време; сега си или прогресивен, или реакционер за всички времена. Всеки се възприема като съвременник и се третира според съвременните стандарти. Дон Жуан на Моцарт е толкова ужасяващ в своите сексуални приключения, колкото и Харви Уайнщайн. „По този начин регистърът на емоциите се свежда до колекция от жетони“, пише Рой. Младите действат като последното поколение, съди по секуларизираната версия на „Денят на страшния съд“.
Кризата на културата е доказателство, че наистина уникалните книги не крещят своята оригиналност; те го крият, защото оригиналността вече не шокира. Той въвежда ред в свят, който не е спокоен сам по себе си. Някога културата е била нашето традиционно оръжие срещу човешката смъртност и имаме всички основания да се опасяваме, че, както твърди Рой, „по този начин декултурацията завършва с дехуманизация“.
Кризата на културата: Политика на идентичността и империята на нормите от Оливие Рой, превод на Синтия Шох и Триста Селоус, Хърст 20 британски лири, 232 страници
Иван Кръстев е сътрудник на FT, председател на Центъра за либерални стратегии, София и сътрудник в IWM Виена
Присъединете се към нашата онлайн група за книги във Facebook на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате
